¡Por la Autogestíon de la clase trabajadora!

El Frente Auténtico del Trabajo nace en l960; este año muere Anton Panekoek, teórico marxista holandés y sale de prisión Ramón Mercader, asesino de León Trotsky; Viruta y Capulína son las estrellas infantiles del momento, Paul Anka atiborra el auditoria nacional y la Sonora Santanera el Blanquita ; la Jardín Balbuena se fracciona y se pone a la venta ; los grandes almacenes venden incineradores de basura caseros y se anuncia con optimismo desmedido, el pago total de la deuda externa…

Son años de euforia económica; nadie sueña con que sus hijos serán obreros toda la vida, la movilidad social es una esperanza. Los más pobres se sueñan arriba del barco del desarrollo, aunque las circunstancias muestren lo contrario.

Fidel Velázquez es la figura fuerte del sistema corporativo sindical. Dicen que ya pasaron los días de las metralletas y la represión directa para apaciguar los ánimos de libertad y democracia sindical: ¿El charrazo del 48 ? solo una anécdota; ¿ferrocarrileros y maestros? parte de la campaña roja para desestabilizar al país vecino de los Estados Unidos… la guerra fría…

El año que comienza el bloqueo a la isla, es el año dos de la revolución cubana, una esperanza para la izquierda y una amenaza para la derecha; se inicia la leyenda guevarista, la opción maoísta escinde al espacio del socialismo real, los trotskystas en México forman la Liga Obrera Marxista y los anarcosindicalistas mantienen su presencia en algunos sindicatos como el de trabajadores del Hipódromo de las Américas y el sindicato de músicos, en Piedras Negras, Sonora, mejor conocidos en el medio como los Mariachis anarquistas.

Los curas obreros del Secretariado Social Mexicano, -formados a la manera de los sacerdotes franceses, belgas y españoles que se integran como trabajadores a las fábricas y desde ahí, ejercen su ministerio asesorando a los trabajadores sobre sus derechos terrenales, entre ellos, el derecho a la libre asociación-, forman la Juventud Obrera Católica (JOC), quienes serán los militantes del movimiento obrero cristiano, al menos, hasta 1968 ; se inician los años de reforma en la iglesia católica que darán por fruto las Comunidades Eclesiales de Base, el CELAM de Medellín, la Teología de la Liberación y el regreso al compromiso social de los sacerdotes para con el pueblo ; Camilo Torres y los curas guerrilleros ;los años sesenta visten a la iglesia de pueblo : Es hasta 1964 cuando los jesuitas viran hacia la izquierda ; vienen de ser fundadores de la organización clandestina de ultra derecha, conocida como la Legión y después la Unión Nacional Sinarquista (UNS), militantes activos del franquismo en España y saboteadores permanentes a las propuestas obreristas del Secretariado Social Mexicano; fundadores también de la Asociación Guadalupana de Trabajadores Mexicanos, cuyo principal motivo de existencia fue la promoción de la celebración del 12 de diciembre en las fábricas y de abandonar la conmemoración del primero de mayo, en memoria de los obreros anarquistas ejecutados en Chicago, para transformarlo en el festejo de San José Carpintero y por supuesto, en lugar de conmemorar el primero de mayo, a los mártires de Chicago con una jornada de denuncia, realizar una peregrinación cada 19 de marzo…

El FAT nace al principio de una década optimista para el sistema; la CTM recupera la dirección del sindicato de telefonistas, se añade el apartado B al 123 constitucional; creando una categoría de trabajadores de segundo nivel, sin derecho a la contratación colectiva, la libertad sindical ni la huelga; lo que queda del movimiento magisterial, principalmente de la sección IX del SNTE, es duramente reprimida.

Es el mismo año en que los electricistas se reagrupan en el Sindicato de Trabajadores Electricistas de la República Mexicana, el STERM de Galván y la Tendencia Democrática de los setenta; también nace el sindicato de la Industria de la Construcción Liga de Soldadores, verdaderos guerreros de la libertad sindical; es el año de las huelgas cañeras y la formación de Partido Obrero Agrario de Morelos, del zapatista Rubén Jaramillo, quien será asesinado pocos años después.

El FAT nace promovido por el Secretariado Social Mexicano y la Confederación Latino Americana de Sindicalistas Cristianos (CLASC), para presentar una opción de sindicalismo independiente, centrado en la libertad y la democracia sindical.

En la reunión formal del 18 de octubre participan organizaciones tan disímbolas como la Asociación Nacional de Trabajadores Guadalupanos, sin pretensión alguna de organizar sindicatos; las Cajas Populares, concentradas entonces en fortalecer su estructura nacional y ajena a las difíciles tareas del quehacer sindical; el Centro Laboral Mexicano, brazo obrero del SSM, con alguna influencia entre panaderos de la colonia Santa Julia, donde Pedro Velázquez ejercía su ministerio sacerdotal; algunos sobrevivientes de la Confederación Nacional Católica del Trabajo disuelta en 1926, que después de 34 años, estaban alejados de las fábricas; la Federación de Organizaciones Católicas, que lo mismo agrupaba a las congregaciones marianas, que a los eternos vigilantes de la flama encendida de la vela perpetua; el Instituto Mexicano de Estudios Sociales (IMES), una escuela sindical, que además de derecho laboral, se impartían cursos de moral; el Movimiento Obrero de Acción Católica Mexicana, quien no representaban a nadie; la Juventud Obrera Católica, verdadero semillero de jóvenes trabajadores y trabajadoras, que disciplinadamente se encargaron de establecer el contacto con la vida fabril del país; por último el Movimiento Nacional de Promoción Obrera (MNPO), verdadero núcleo organizador del FAT.

El MNPO había establecido, un año atrás, un convenio con la CLASC para promover la organización sindical donde la central latinoamericana se compromete a proporcionar la formación sindical y Promoción Obrera se encarga organizar de promover la libertad y democracia sindical.

La reunión se realizó en el local del IMES, ubicado en 16 de septiembre número 71 despacho 403, casi esquina con Palma, apenas a cien metros del zócalo capitalino. Están presentes Pedro Velázquez, director del Secretariado y uno de los promotores más importantes de la Teología de la Liberación, Rodolfo Escamilla, sacerdote, promotor del sindicalismo independiente desde 1948, cuando organizó el sindicato en Celanese Mexicana, compañeros entonces, de Samuel Ruiz; el abogado laboral Horacio Guajardo, asesor de trabajadores y director del IMES; Nicolás Medina, ex-seminarista y trabajador de la industria del calzado ; JOCistas como Cirilo Ortiz y Filiberto Sánchez ; Emilio Maspero, ex-militante de la juventud peronista y representante de la entonces CLASC; los hermanos Eguía Villaseñor de las exitosas Cajas Populares, formadas por el secretariado a principios de los años 50 y que para entonces contaban con más de 314 cajas a lo largo del país ; personajes que harán historia, como Antonio Velasco Piña, Manuel Rodríguez Lapuente, Luis López Llera, Víctor Durán, Luis Leñero y José Trueba, hijo de famoso militante sinarquista.

Sinarquistas, panistas, guadalupanos y sus contrapartes, los curas obreros del SSM, la JOC y algunos trabajadores independientes convivieron esa noche. Dos meses después, todos habían regresado a sus actividades cotidianas, pues el FAT para ellos, era algo más que ajeno y solo quedaron integrados al proyecto la JOC y Promoción Obrera.

A pesar de que desde su nacimiento se definió independiente del Estado, los partidos políticos, la patronal y la iglesia, la asesoría del SSM y el origen de sus fundadores marcó un estigma, que se empezará a romper a temprana edad, en 1966, cuando, en abierta confrontación con el obispo de León, monseñor Zarza, un empresario es detenido por la policía al violar las banderas de huelga y el embargo precautorio sobre la maquinaria de su empresa; el obispo recrimina a los curas asesores, los retira de la entidad y forma su propio centro social obrero. El FAT se fortalece al quedar sin asesores religiosos y completa definitivamente su autonomía e independencia.

 

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